柳州汉微指纹锁维修中心(锁具的锁文化)

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一、电子锁注册商标属于哪一类?

电子锁属于商标分类第9类0924群组；
经路标网统计，注册电子锁的商标达309件。
注册时怎样选择其他小项类：
1.选择注册（系统板(母卡)和处理器，群组号：0901）类别的商标有1件，注册占比率达0.32%
2.选择注册（连接天线和接收器的电子合成器，群组号：0913）类别的商标有1件，注册占比率达0.32%
3.选择注册（用于锻炼器械的电子和视频游戏控制装置，群组号：0908）类别的商标有1件，注册占比率达0.32%
4.选择注册（纳米管,即用于极微小规模的电子机械应用的管状碳分子，群组号：0910）类别的商标有1件，注册占比率达0.32%
5.选择注册（用于催化剂研究的反应设备，群组号：0910）类别的商标有1件，注册占比率达0.32%
6.选择注册（用于管理发光二极管的电子调节和控制装置，群组号：0913）类别的商标有1件，注册占比率达0.32%
7.选择注册（用于音频和视频信号的电子开关，群组号：0913）类别的商标有1件，注册占比率达0.32%
8.选择注册（电视天线，群组号：0907）类别的商标有1件，注册占比率达0.32%
9.选择注册（电力的电压调节器，群组号：0913）类别的商标有1件，注册占比率达0.32%
10.选择注册（自动计量器，群组号：0904）类别的商标有1件，注册占比率达0.32%

二、为什么华为手机设置锁屏指纹锁为什么不好使了变成直接上滑?_百度知 ...

华为手机设置锁屏指纹如果不好使，变成直接上滑的，是因为指纹这边没有设置正确指纹的话，需要多次设置才能够正常使用的，如果没有设置好的话，就会有很大的一个问题，所以说就无法使用。如何了解一个人的心理，有很多人都想知道对方的心理是怎么样的，人的身体是不会说谎的，人的心理牵引着人的行为动作，因此，要看透一个人，从他的一举一动便可以看出来。下面来看看如何了解一个人的心理。
　　如何了解一个人的心理1
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1、眼神。眼睛是心灵的窗户，可以或许反映一小我的心理勾当，高兴或者哀痛，喜好或者厌恶，朴拙或者棍骗等都可以从眼睛里看出来。好比高兴时笑容可掬，难熬时眼中带伤;朴拙时密意谛视，棍骗时目光躲闪等。
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2、肢体小动作。一小我无意识的肢体小动作也是最能反映人的心理的，好比汉子扯谎的时辰会不自发得挠鼻子;严重不安时会搓手;猜疑时会双手捧首或者挠头;双手交叉抱胸前申明该人谨严、有距离感、对峙己见等，这些都是人体不经意做出的小动作。
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3、脸色。俗话说得好“相由心生”，一小我喜怒哀乐根基都能从脸色上看出来，从五官细微之处不雅 察就会发现。好比发自心里的笑脸是面部整体勾当，嘴角上扬，眼睛眯起，眼角会有皱纹，眉毛有必然的倾斜度，而假笑时整个面部动作稍显僵硬，眉毛没有转变。

三、锁具的锁文化

中国锁具诞生已绵延数千年，韶文化遗址发现了木锁，西周出现了青铜锁，到了东汉已普遍生产、使用金属锁，直到二十世纪五十年代中期，中国古锁退出历史舞台。 　　
中华古锁至今不但仍有实用价值，更成了弥足珍贵的历史印证物，它从一个侧面反映了木工工艺和五金工艺的历史发展轨迹。锁具从它的材质、造型设计、机械构造、机关结构、雕刻书画诸方面来看，它涉及多门学科，木工工艺、冶炼铸造、锻打冷作、美术书画、铜木雕刻以及动力、物理、几何、心理等学科，都能在锁具中找到痕迹，它反映了历代社会政治、经济、文化、生活习俗等方面的状况。 锁的材质，基本上有两大类，一为木锁，一为金属锁。木锁的生产须经锯割裁料，斧劈成形，凿眼打洞，刨光钻孔等工艺流程。金属锁则要冶炼，金银铜铁，制坯浇铸，切割裁料，焊铆镶拼，钻孔打眼，锉平抛光等五金工艺流程。一把锁具从原料到制成，不知要耗费锁匠们多少用心劳作！
经历数代能工巧匠们的发明创造和改进，所生产的锁具可以说成亿上兆，很难统计出准确数字。从传世的锁具看其中不乏精品，这些都是古代工匠们智能的结晶。可能是因为锁本身就是一种体现保密性的物品，锁匠艺匠们内部代代相传，著书立传的文人墨客也极少涉足，导致历史典籍、正史和野史都少有记载，所以至今对锁艺术研究几乎还是空白。
其实锁具文化的内涵还是丰腴多彩的。历代锁匠抽制作的奇品锁，精美者众多，真乃华夏巧匠制奇锁。现从举不胜举中挑选几把作些介绍。 诸如精工雕刻双喜锁。陈邦仁古铜器收藏馆中就藏有一对，均为白铜质地，外形与普通广锁一样，正面呈凹状，端面则为三角形与长方形组合状，长5.2厘米，高2.9厘米，钥匙孔一为艹状，一为山状，锁头内均有王大有钤记。王大有乃上海百年老店，旧时开设在中华路小东门附近，是颇负盛名的铜锡作坊。这两把锁的正面都雕刻成双线喜字。一把两侧配有和合二仙图，右侧为和仙，手执荷花，高过头顶，身着花袍，朝右微倾，面左嬉笑；左侧合仙手捧仙盒，从盒盖与盒底连接的隙缝中升腾出一缕云烟烘托着一轮太阳，两仙相向，面对喜。
麒麟送子图，右侧一仙女，手执宫扇在前引路，并回眸盼顾后者；左侧为一书生打扮仙人，骑着麒麟前行，右手执一如意，身前坐一童子。
喜字、和合二仙、麒麟送子，都有故事传说。
相传，这喜字与王安石有关哩。
喜字为王安石所创。一次，王安石进京赶考，见一富贵大族人家们前张灯结彩，灯上悬挂一副上联传谕众人，说是有谁能对上下联者，就将小姐嫁给谁，但始终无人对得上来。王安石见此觉得有趣，但因应考在即未加理会，科考结束，那家忽派人到他府上，请他做客对对子。王安石凝神一想便对上来了。那家主人见其才思灵活，一表人才，因得乘龙快婿而心下大喜，洞房花烛之时，又知金榜题名，王安石情不自禁，铺纸濡墨，挥毫连写两个大喜字相边的喜，表示喜上加喜的心境。从那以后喜就流传开了。
喜，习惯称之为双喜，其实是个图符。在民间它是喻户晓，尽人皆知的吉祥图符。聪慧的锁匠在人家订制结婚用锁时，巧妙地将此图符移到锁具纹饰，使用者无不喜欢。
在习惯的中国，民间以喜为五福之一，由此可知对喜的重视，中国人的生活态度一般都是很现实的，喜爱生活，追求美满、福气。因而，人们把许多事物都视为喜。诸如婚娶、中举、路遇故旧、亲朋来访等等。由此，人们也创造了许多表示欢乐喜庆的吉祥物、如喜鹊、喜蛛、鹳獾等。双喜临门之时，除用两只喜鹊表示外，又创造了使用更加便捷而又直观的喜来代替，恰切地表达情感意趣。
喜在日常生活中，礼仪生活中应用很广，尤以结婚为多。当今的婚嫁，也在大门上贴喜、轿车上贴喜，新房之中，家具、墙壁、门窗亦多贴喜字，贴于屋顶，喜倒置，俗称喜到，以倒谐到。新婚中被褥、脸盆、梳妆镜箱、保暖瓶等物品上，或贴或绣上喜字。由于喜庆欢悦是人们无时无刻不在向往和追求的目标，故而喜也见于日常，举凡画稿、衣料、建筑、家具、什器或其他日用品上均可见到喜的图案，喜的变形有长喜、圆形喜等。
和合二仙又称和合二圣，是习惯所供奉的和合之神、欢喜之神。 相传，唐代有个神人叫万回，俗姓张氏。其兄戍边安西，离家万里之遥，且音讯全无，父母思念心切，常涕泣不止。万回见状要父母备好粮食衣物前往探之。他当日起程，当晚返回，并告之父母其兄平安无恙。父母和邻人都惊讶不已。故称其万回。《西湖游览志余·卷二三》裁：宋时，杭城以腊月祀万架哥哥，其像蓬头笑面，身着绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人万里外亦能回来，故鱼曰万回。后来，人们以为和合当为二神，以万回一人当不妥。故清雍正十一年（1733年），封唐天台僧寒山为和圣，拾得为合圣。寒

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